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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    之贪念，不执相分别而行，才是真实行善、真实修行。于是道生说“衣食供养，本以施功致福，非求理之法，据此正可生人天之中，终不得成佛也。” [52] 　　探讨道生唱“善...无形无相，常住无为；色身佛，为接引众生而示现人间，形有巨细，寿有长短。然色身佛从法身出，非真实身；身非真实，故无定相、无寿命可言。要说寿命，则以“百姓为寿”。法身无色，无形无相...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451800.html

  • 《摩诃止观》的实践方法探究

    认真真实修行成佛──“修大行”，从而获得成佛的果报──“感大果”。但是在整个修证过程中对于来自经论知识的掌握理解需要有圆融无碍的智慧，要能过透过经论知识的概念纷杂而掌握要领，而不被经论所限导致成就不足...对于以往佛教众多经论的知识系统作出各种分析重组之后，他也在第七章“正修止观”章中提出了他自己的修行经验的知识整理，此即是“十境”，此“十境”是修行历程中将遍历之诸事，对于实修者而言实为最真实的经验知识...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091854797.html

  • 谈心力

    透过真实的修行(修正想念行为)来改变生命的惯性，就只能依循自己一贯的生命趋向及力量来走；换句话说，他生命的走向与遭遇是丝毫不会改变的，只能任由命运摆布了。因此，人若想改变命运，只有从修行(修正想念行为...既然没有战斗力，战争的结果必然是一场溃败。因此一个人想要修行，就必须拥有心力，才具备修行的战斗力；也就是说具备了心力，才能开始踏上「真实修行」、「可以自我修行」的道路。　　试想一想，我们一天的妄想有...

    云　开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133355091.html

  • “佛说四念处经”与南传佛教

    彼邦学者敬仰。法师历任香港各佛学团体、宗教会社首长，并常代表香港出席世界佛教大会，学人与法师相稔十有馀年，故知其为一真实修行之值得尊敬之长者。 　　十 结语 　　学人拉杂成章地写了本文，其目的不外...在世时所说明修行四念处的重要性和如何修行，正如经中所特提出的四种奋发提起醒觉念处观照方法乃是「淨众生、度忧悲、灭苦恼、达正道和证涅槃」的唯一途径。道四种观身、观受、观心和观法就是贯澈原始佛教的基本道理，...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08170055300.html

  • 澈见本心问答集（3）

    吗？ 　　答：这是吾人真实修行多年，由内心所体悟自然的流露，并以文字作适度的表达，其实尚难尽吾意，故还希望有识者，能多做补充。其实，这只是每个人本来具有的心体，丝毫不差，所以会感到特别的亲切，似曾相识...为修行基础，否则难免成为魔眷属。或许有人认为尽信经不如无经，这是对佛经不能贯通者的说法，觉者能以一切法皆为佛法。　　又：有些定法是理论上说说可以，若真的实践就会发现它根本就是凭空忆想，须靠幻想来安住...

    吴耀宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756672.html

  • 杰仁波切著：杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门（5）

    。佛陀所教导的，是一种经由深刻领悟存在自性、而能离于痛苦的修行之道。他将生存状态视为无穷循环的不满足，并相信只要能洞察存在的真实本性，便能停止这种轮回。对佛陀来说，个人灵性探索的关键点，就在于了知因、...烦恼染污者，皆会造成痛苦；第三，诸行无我，一切事物都没有实存的本体或自我；第四，涅槃寂静，涅槃方为真实的寂静。　　同样的法则，即是四圣谛的精神所在，而且乃是佛教的修行依归：第一，众生有所苦痛（苦）；第二...

    杰仁波切

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141659398.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    摄入核心，亦即只要是真实修行的即是僧，不管是比丘、比丘尼、男居士、女居士。　　[27] 此段所引二语，皆见《维摩诘所说经》卷二〈观众生品〉，收入《大正藏》第14册，页548b、548c。 　　[28] ...宗教政策、笔记话本小说、女性类书、佛教人士。再参看个别的比丘尼情况:以祇园行刚为主，观察其修行悟道、传承法脉、弘法度众的过程。综合参看之下，可知明末清初时的比丘尼的处境是一方面在毁禁尼庵、被迫还俗的纷乱...

    苏美文

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    妄语，或言我已成佛，或言我知过去未来，反指学问之师，谓是口头三昧，杜撰谓是真实修行，哄诱男女，致生他事。”这些人肯定会把明万历以后社会上“道德灾变”的风气带进丛林——万历以前即有姚广孝、继晓之类的红尘...也是人，都有自己的出身背景，断除烦恼，并不能断除世缘。儒家修行，以修身为本，由己及家、及国、及诸夏、及夷狄、及天下，渐进渐远。佛家崇恩，父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国王恩（邦国）、三宝恩（宗教），亦...

    通灵唯心

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  • 缘起法泛谈（2）

    无垢无染。例如劫末时大火梵烧，而虚空却未被烧着。澍大雨泛大水，而虚空却未被涅着。大风狂吹，天地尽毁，而虚空却未被动摇。恰如无心楼泊于无所有，一切无住，即此“无住”，亦复不住。此乃真实修行者也，乃大丈夫...不能取出受用。　　故闻、思、修、三慧之中，要以修慧为贵。修慧始得真实，闻思不过相似而已。佛法虽深，修行可至宝所。　　凡夫修习，首须清净根门，除五欲五盖十不善业。何为五欲？五欲者，五根贪着五尘也。眼贪色，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331660410.html

  • 天台六即佛义

    纸上谈兵。 　　孔夫子说，君子耻其言，而过其行。是说一个人对于自己没有做到的事，向别人说已经做到了，君子之人以此为可耻。儒家之人，犹然如是，况我佛门真实修行人，都是不露行形迹；对于修证，更绝对不说大话，自...　　天台六即佛义 　　作者：传　印 　　内容提要：天台宗基于心佛众生三无差别的圆理和《菩萨璎珞本业经》所说凡圣五十二位次，建立六即佛义，既能使修行者树立充足的信心，又不致妄滥位次误入歧途。说明六即...

    传　印

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